Pagkatutong panlipunan sa mga elepante: paglalaro, kultura at empatiya

impormasyon ng hayop » Insekto » Pagkatutong panlipunan sa mga elepante: paglalaro, kultura at empatiya

Nabighani ng mga elepante ang mga siyentipiko at mahilig sa hayop sa loob ng mga dekada dahil Pinagsasama nila ang napakalaking katalinuhan sa isang napakakumplikadong buhay panlipunanKapag tiningnan mo ang isang kawan, mga puno ng kahoy, at mga tainga lamang ang makikita mo, ngunit sa ilalim nito ay mayroong isang buong mundo ng pagkatuto, emosyon, at mga pamantayang kultural na naipapasa mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

Sa nakalipas na mga taon, iba't ibang pag-aaral ipinakita na ang mga higanteng ito ay may kakayahang pagkatuto mula sa isa't isa, paggaya sa mga kilos, paggamit ng mga tunog na halos katulad ng mga pangalang pantangi, at pakikipag-ugnayan sa mga kumplikadong sitwasyonAng lahat ng ito ay akma sa tinatawag ng agham na social learning, at sa mga elepante, ito ay susi sa kanilang kaligtasan, sa kanilang emosyonal na kagalingan, at gayundin sa pakikipamuhay kasama ng mga tao.

Ano ang social learning sa mga elepante at bakit ito napakahalaga?

Kapag pinag-uusapan natin ang pagkatuto sa lipunan, tinutukoy natin ang mga proseso kung saan Nakakakuha ng mga bagong pag-uugali ang isang hayop sa pamamagitan ng pagmamasid, panggagaya, o pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal.Sa mga panlipunang mamalya tulad ng mga primate, cetacean, o mga elepante mismo, ang ganitong uri ng pagkatuto ang siyang batayan ng kultura ng grupo.

Sa kaso ng mga elepante, ang pagkatuto sa lipunan ay nagiging lalong kitang-kita dahil Nabubuhay sila nang maraming taonMayroon silang napakalaking utak at matatag na istrukturang panlipunan.Ang isang matriarka ay maaaring mag-ipon ng mga dekada ng karanasan sa mga ruta ng pandarayuhan, mga pinagkukunan ng tubig, mga panganib ng tao, o mga relasyon sa ibang mga kawan, at ipinapadala niya ang impormasyong iyon sa iba pang miyembro ng grupo, lalo na sa mga bata at batang babae.

Ang transmisyon na ito ay hindi lamang praktikal; kasama rin dito ang mga tuntunin kung paano makipag-ugnayan, kung paano makipagtulungan, kung kailan dapat maging mapagparaya, at kung paano pamahalaan ang mga alitanKaya naman, maraming mananaliksik ang nagsasalita tungkol sa isang tunay na "kultura ng elepante," na may mga lokal na tradisyon na maaaring magkaiba sa pagitan ng mga populasyon ng Aprika at Asya, o kahit sa pagitan ng iba't ibang rehiyon sa loob ng iisang uri.

Bukod pa rito, ang mga elepante ay nagpapakita ng malinaw na kakayahan ng empatiya, emosyonal na memorya, at indibidwal na pagkilalaHindi lang nila basta ginagaya ang mga galaw: tila naiintindihan nila ang mga mood, intensyon, at mga relasyon, na nagpapayaman at nagpapalalim sa kanilang pagkatuto sa pakikipagkapwa kaysa sa simpleng pagsubok at pagkakamali lamang.

Paglalaro, panggagaya at panggagaya sa motor sa puno ng kahoy

Sa maraming uri ng tao na may kaugnayan sa lipunan, ang paglalaro ay isang pribilehiyong bintana tungo sa pag-unawa sa pagkatuto ng lipunan, at sa mga elepante Ang laro ay gumaganap bilang isang tunay na lugar ng pagsasanay sa lipunan at pisikalAng mga bata ay gumugugol ng malaking bahagi ng araw sa pagtakbo, pagtutulakan, paghahabulan, at pagsubok ng lahat ng uri ng maniobra gamit ang kanilang mga puno ng kahoy.

Sa mga primate, ang isang relaks at mapaglarong ekspresyon ay kilalang nagpapahiwatig ng walang agresibong intensyon, at sa mga alagang aso, ang isang nakabukang bibig at ang sikat na "pana" ay nagpapahiwatig ng parehong bagay. Sa mga elepante, ang mga senyales ay magkakaiba, ngunit parehong malinaw: mga partikular na posisyon ng katawan, na nakalagay na parang periskopyo o gumuhit ng isang uri ng "S", na may kasamang pag-angat ng uloNagsisilbi silang isang palakaibigang imbitasyon para maglaro.

Isang kamakailang pag-aaral sa mga elepante ng Africa na nakalagak sa Cabárceno Nature Park (Spain) Ipinakita nito ang pagkakaroon ng tinatawag na mabilis na paggaya sa motorNangyayari ang penomenong ito kapag naoobserbahan ng isang indibidwal ang isang partikular na kilos mula sa iba—halimbawa, isang partikular na mapaglarong galaw ng katawan at ulo—at halos agad-agad itong nagagawa, kadalasan sa loob ng wala pang isang segundo.

Ang ganitong uri ng pagkahawa sa motor ay nailarawan na sa mga aso, meerkat, malalaking unggoy, unggoy, at mga tao, lalo na sa mga konteksto ng paglalaro. Sa mga elepante, natuklasan ng mga mananaliksik na Ang mga madalas na gumagaya sa mga mapaglarong senyales na ito ay mas malamang na magsimulang maglaro pagkatapos makita ang iba na naglalaro.Ito ay kilala bilang gaming contagion: ang makitang nagsasaya ang iba ay naghihikayat sa iyong sumali sa party.

Ang ugnayan sa pagitan ng panggagaya at paglalaro ay hindi lamang isang kuryusidad. Para sa mga may-akda ng pag-aaral, ang mabilis na panggagaya at emosyonal na pagkahawa ay mga pangunahing anyo ng empatiyaAng mga elepante na tumutugon sa ganitong paraan ay tila mas sensitibo sa damdamin ng iba at mas handang iayon ang kanilang pag-uugali sa damdamin ng grupo.

Bukod pa rito, makakatulong ang mabilis na paggaya sa mga galaw ng katawan kontrolin ang intensidad ng laroNaobserbahan na, pagkatapos ng serye ng mga panggagaya, ang mga interaksyon ay naging mas mapagkumpitensya—pagtutulak, paghila ng puno ng kahoy, mas masiglang habulan—ngunit hindi lumalala sa aktwal na agresyon. Sa madaling salita, ang panggagaya ay nakakatulong na mapanatili ang balanse sa pagitan ng kooperasyon at kompetisyon, na nagpapahintulot sa magaspang na paglalaro nang walang pagsiklab ng malubhang alitan.

Ang "pagsasanay" na ito sa mga sitwasyon ng laro ay may karagdagang benepisyo: Pinapabuti nito ang koordinasyon at pagsabay ng mga galaw sa pagitan ng mga indibidwal.Sa pangmatagalan, mapapabilis nito ang mga kolektibong paggalaw, koordinadong depensa laban sa mga banta, at mas malawak na pagkakaisa ng lipunan, isang bagay na mahalaga sa mga uri ng hayop na lubos na umaasa sa grupo, tulad ng mga elepante.

Istrukturang panlipunan, pamumuno, at kulturang naipapasa sa pamamagitan ng pagkatuto

Ang mga lipunan ng elepante, kapwa Aprikano (Loxodonta africana at Loxodonta cyclotis) at Asyano (Elephas maximus), ay nailalarawan sa pagiging lubos na sosyal, may matatag na mga grupo ng pamilya at kitang-kitang mga hirarkiyaSa magkahalong kawan ng mga babae at supling, ang organisasyon ay malinaw na matriarkal.

Ang matriarch ay karaniwang ang pinakamatanda at pinakamakaranasang babae, at siya ang gumagawa ng maraming malalaking desisyon: kung aling ruta ang tatahakin, kailan mandarayuhan, saan makakahanap ng tubig sa panahon ng tagtuyot, o kung paano tutugon sa isang bantaAng kanyang kadalubhasaan ay batay sa isang pambihirang memorya, na may kakayahang maalala sa loob ng maraming taon ang lokasyon ng mga pangunahing mapagkukunan o mga traumatikong kaganapan tulad ng mga insidente ng pangangaso.

Sa pamamagitan ng pagkatuto sa lipunan, ang impormasyong ito ay sinasala pababa sa mga nakababatang babae at mga supling. Ang mga matatanda ay nagtuturo, nang may pagtitiis at pag-uulit, aling mga halaman ang nakakain, paano gamitin ang putik para sa proteksyon sa araw, aling mga lugar ang dapat iwasan dahil sa presensya ng tao o mga mandaragit, at paano kumilos sa mga engkwentro sa ibang grupo ng mga elepante.

Ang mga lalaki, sa kabilang banda, ay karaniwang umaalis sa kanilang tunay na pamilya kapag umabot na sa pagbibinata at maaaring bumuo ng mga grupo ng mga lalaking walang asawa na may kanya-kanyang dinamikaIpinakita ng mga pananaliksik sa Africa at Asia na sa mga grupong ito, ang mga matatandang elepante ay gumaganap din ng papel na "tagapagturo": tinutulungan nila ang mga batang elepante na pangasiwaan ang kanilang pag-uugali, natututo ng mga hindi direktang tuntunin tungkol sa kung ano ang katanggap-tanggap at kung ano ang hindi, at nakakagalaw sa mga teritoryong lalong nagiging makatao.

Sa ilang kapaligirang lubhang binago ng mga tao, naobserbahan na ang mga lalaki ay maaaring bumuo ng mga nobelang estratehiya, tulad ng mga bagong ruta upang maiwasan ang mga kalsada, imprastraktura o mga pananimIpinapahiwatig ng lahat na ang mga taktikang ito ay kumakalat din sa pamamagitan ng pagkatuto sa lipunan: kinokopya ng mga nakababatang indibidwal ang mga kilos at desisyon ng mga mas may karanasan.

Sa pangkalahatan, ang buhay panlipunan ng mga elepante ay kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga kumplikadong pag-uugali: kooperasyon sa pagtatanggol ng mga kabataansuporta para sa mga nasugatan o may sakit na indibidwal, mga ritwal ng pagluluksa, at paulit-ulit na pagbisita sa mga labi ng mga yumaong kamag-anakAng lahat ng mga pag-uugaling ito ay tila batay sa matinding emosyon at isang sopistikadong pagbasa ng mga sosyal na senyales ng grupo.

Komunikasyon sa boses, mga pangalan, at pagkilala sa indibidwal

Ang komunikasyon ay isa pang haligi ng pagkatuto sa lipunan sa mga elepante. Ang mga hayop na ito ay gumagamit ng napakaraming iba't ibang tunog—mga trumpeta, ungol, daing, langitngit, at malalalim na infrasonic na dagundong—upang mapanatili ang pakikipag-ugnayan, ikoordina ang mga galaw, at magbahagi ng impormasyon tungkol sa kapaligiran.

Karamihan sa kanilang vocalization ay nangyayari sa mababang frequency na Hindi ito kayang maramdaman ng ating mga tainga.Ang mga infrasonic na tawag na ito ay maaaring maglakbay ng ilang kilometro sa himpapawid at lupa, at mahalaga para sa muling pagsasama-sama ng mga nagkahiwalay na miyembro ng pamilya, pag-oorganisa ng reproduksyon, o pag-alerto sa malalayong panganib.

Ipinakita ng mga pangmatagalang pag-aaral, lalo na sa mga elepante sa Africa, na Kaya nilang kilalanin ang mga tawag ng daan-daang iba't ibang indibidwal.Tila may kanya-kanyang "tunog" ang bawat elepante, at nakikilala ito ng iba nang hindi nakikita, na lubos na nagpapadali sa buhay panlipunan sa mga bukas na tanawin o masukal na kagubatan.

Sinuri ng isang kamakailang pag-aaral nina Pardo at mga kasamahan ang 469 na vocalization ng mga babae at batang elepante ng Africa sa mga reserba ng Kenya, na naitala sa loob ng ilang dekada. Gamit ang mga modelo ng machine learning, natuklasan ng mga mananaliksik na Ang ilang mga tawag ay naglalaman ng sapat na impormasyong akustiko upang mahulaan kung aling partikular na elepante ang kanilang tinutugunan..

Sa mga eksperimento sa pagpapatugtog ng tunog, nang marinig ng 17 ligaw na elepante ang mga "personalized" na tawag na ito—malamang na ang kanilang mga pangalan—mas mabilis silang lumapit sa mga nagsasalita at mas madalas at mas matindi ang tugon kaysa noong nakarinig sila ng mga tawag na nakadirekta sa ibang mga indibidwal. Ipinahihiwatig ng pag-uugaling ito na Ang mga tunog na ito ay gumagana bilang mga arbitraryong pangalan, hindi batay sa simpleng panggagaya sa boses ng tumatanggap..

Kabaligtaran ito ng nangyayari sa mga dolphin o ilang loro, kung saan ang bawat indibidwal ay naglalabas ng sarili nitong natatanging "lagda ng tunog" at ginagaya ito ng iba upang makipag-ugnayan dito. Gayunpaman, sa mga elepante, ang lahat ay nagmumungkahi na ang mga tunog na ginamit upang tumukoy sa isa pa Hindi sila mga kopya ng kanilang mga tinig, kundi mga simbolikong etiketa na nilikha ng lipunan.Tila mas madalas gamitin ng mga babaeng nasa hustong gulang ang mga pangalang ito kaysa sa mga bata, na nagpapahiwatig na ang pag-aaral kung paano gamitin ang mga ito ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng kapanahunan.

Bukod sa kanilang mga pangalan, ang mga elepante ay nagpapakita rin ng nakakagulat na kakayahang pagkilala at pagkakaiba ng mga boses ng taoIpinakita ng mga pag-aaral na isinagawa sa Amboseli National Park (Kenya) na kaya nilang makilala ang pagkakaiba ng mga wika at punto ng iba't ibang grupong etniko, at Iba-iba ang kanilang reaksyon ayon sa kasaysayan ng tunggalian sa bawat grupo.

Paano nila natututong tukuyin ang mga boses ng tao at suriin ang mga panganib

Sa Amboseli, ang mga kawan ng elepante ay nagbabahagi ng teritoryo kasama ang mga pastol ng Maasai at ang mga taong Kamba. Ayon sa kasaysayan, Ang mga pakikipag-ugnayan sa mga Maasai ay mas naging kontrobersyallalo na kapag ang mga elepante ay sumisira ng mga alagang hayop o nakikipagkumpitensya para sa mga mapagkukunan tulad ng tubig at pastulan, habang ang Kamba, na may mas tradisyong pang-agrikultura, ay nagdudulot ng hindi gaanong direktang banta sa mga pachyderm ng parke.

Sa isang klasikong eksperimento, naitala ng mga mananaliksik ang mga boses ng mga lalaking Maasai at mga lalaking Kamba na binibigkas ang parehong parirala: “Tingnan mo, tingnan mo roon; isang grupo ng mga elepante ang paparating.” Pagkatapos ay pinatugtog nila ang mga recording na ito sa iba't ibang grupo ng pamilya ng mga elepante at Itinala nila ang kanilang mga reaksyon.

Kapag naririnig ng mga kawan ang mga tinig ng lalaking Maasai, may tendensiya silang magtipon nang maingat, gumamit ng mga pormasyong nagtatanggol, at umatrasbinibigyang-kahulugan ang sitwasyon bilang potensyal na mapanganib. Sa kabaligtaran, nang maharap sa mga boses ni Kamba, malinaw na mas mababa ang antas ng alerto at nanatiling mas kalmado ang mga grupo.

Ang kawili-wiling detalye ay hindi lamang nakikilala ng mga elepante ang wika o punto, kundi pati na rin sino ang nagsasalita at sa anong kontekstoIpinakita ng ibang mga pag-aaral na magkakaiba ang kanilang reaksyon sa mga boses ng lalaki at babae, o kahit sa mga pagkakaiba-iba sa edad ng nagsasalita, dahil iniuugnay nila ang bawat uri ng boses sa iba't ibang antas ng banta.

Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang mga elepante ay may kakayahang upang matutunan sa kultura kung aling mga tunog ng tao ang nagpapahiwatig ng panganib at alin ang hindiHindi sila ipinanganak na alam na kung anong wika ang sinasalita ng isang mangangaso o isang masukal na pastol; natututunan nila ito sa pamamagitan ng kanilang sariling mga karanasan at, malamang, sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga reaksyon ng ibang mga miyembro ng grupo.

Muli, ang pagkatuto sa lipunan ay may epekto: kung makikita ng mga kabataan na ang mga babaeng nasa hustong gulang ay nagiging tensiyonado, magkukumpulan, at lalayo kapag nakarinig ng isang partikular na boses ng tao, Sa huli, iniuugnay nila ang pampasiglang iyon sa panganib.kahit na sila mismo ay hindi direktang naranasan ang pag-atake. Sa ganitong paraan, unti-unting pinipino ng buong grupo ang isang "mapa ng tunog" ng tanawin ng tao na nakapaligid sa kanila.

Memorya, paggamit ng tool, at paglutas ng problema

Higit pa sa komunikasyon, ang pagkatuto ng lipunan sa mga elepante ay nakasalalay sa isang pambihirang memorya at kakayahang kognitiboHindi nagkataon lang na may kasabihang "hindi nakakalimot ang elepante": naaalala ng mga hayop na ito ang mga kumplikadong ruta ng migrasyon, mga mapagkukunan ng tubig na hindi nila nabisita sa loob ng maraming taon, o mga lugar kung saan naganap ang mga traumatikong pangyayari.

May kakayahan din silang gumamit ng mga simpleng kagamitanNaobserbahan ang mga elepante na gumagamit ng mga sanga upang hampasin ang mga langaw, kalmutin ang mga bahagi ng kanilang katawan na hindi madaling maabot ng kanilang mga puno, o hilahin palapit ang pagkain. Sa ibang mga kaso, pinagsasama-sama nila ang mga bagay upang maabot ang pagkain nang lampas sa kanilang normal na abot, na nagpapakita ng pag-unawa sa sanhi at bunga at ang kakayahang magplano.

Sa mga kontroladong eksperimento, naipakita nila ang mga kakayahan na pagmamanipula ng mga simpleng sistema upang makakuha ng mga gantimpalaHindi lamang ito nagsasangkot ng indibidwal na pagkatuto, kundi pati na rin ng pagmamasid sa ginagawa ng ibang mga kasamahan. Kung matutuklasan ng isang tao kung paano lutasin ang isang problema, karaniwan na ring gamitin ng iba ang parehong solusyon.

Napatunayan na rin na ang ilang mga elepante ay may kakayahang pagkilala sa sarili sa salaminIto ay isang bagay na napakakaunting uri ng hayop ang nakakamit at kadalasang binibigyang-kahulugan bilang isang anyo ng kamalayan sa sarili. Ang kakayahang ito na makita ang kanilang sarili bilang natatanging mga indibidwal ay naaayon din sa pagkakaroon ng mga pangalan, malalim na emosyonal na ugnayan, at masalimuot na proseso ng pagdadalamhati.

Sa pang-araw-araw na buhay, marami sa mga kasanayang kognitibo na ito ay ginagamit at pinahuhusay sa pamamagitan ng pagkatuto sa lipunan. Natututo ang mga batang hayop sa pamamagitan ng pangongopya sa mga matatanda. kung paano manipulahin ang mga bagay, kung paano tawirin ang mga kumplikadong ilog, kung paano makalabas sa mga latian, o kung paano palihim na gumalaw sa mga mapanganib na lugarAng bawat karanasang naranasan ng isang henerasyon ay nagiging kapaki-pakinabang na kaalaman para sa susunod na henerasyon.

Emosyonal na katalinuhan, empatiya, at ibinahaging kalungkutan

Kung may isang bagay na namumukod-tangi tungkol sa mga elepante, ito ay ang kanilang maliwanag na anyo lalim ng damdaminHindi lamang nila kinikilala ang emosyon ng ibang mga elepante, kundi inaayos din nila ang kanilang sariling pag-uugali upang aliwin, protektahan, o samahan sila sa mahihirap na panahon.

Kapag ang isang indibidwal ay nasugatan o nagkasakit, karaniwan para sa iba pang miyembro ng grupo na... Sikaping tulungan siya sa pisikal na paraan o, kahit man lang, manatili sa tabi niya.Sa ilang mga kaso, inilarawan ang mga koordinadong pagsisikap upang buhatin ang isang nadapa na kasamahan, alisin siya sa mga mapanganib na lugar, o ilayo siya sa isang mataong landas.

Ang pagdadalamhati ay marahil ang pinakakilalang aspeto ng emosyonal na buhay na ito. Kapag nahaharap sa pagkamatay ng isang malapit na miyembro, maraming grupo ang nagpapakita ng mga kilos na nakapagpapaalaala sa mga ritwal: Hinahaplos nila ang katawan gamit ang kanilang katawan, nananatili sa paligid nito nang matagal na panahon, at naglalabas ng mahinang tunog na katulad ng pagtangis. at, kung minsan, tinatakpan nila ang bangkay ng lupa o mga labi ng halaman.

Ang ilang grupo ay paulit-ulit na bumabalik sa mga labi ng kalansay ng mga kamag-anak, na parang kinikilala ang kanilang dating presensya. Ang mga pagbisitang ito ay maaaring magpatibay sa kolektibong memorya tungkol sa kung sino ang mahalaga sa kasaysayan ng grupo at tulungan ang mga nakababatang henerasyon na matanggap ang kawalan.

Ang buong emosyonal na repertoire na ito ay natututunan din sa lipunan. Ang mga batang bata ay nagmamasid mula sa murang edad. Paano tumutugon ang mga nasa hustong gulang na kababaihan sa sakit, kamatayan, o stress?Kaya naman, sa pamamagitan ng panggagaya at emosyonal na pagkahawa, nagkakaroon sila ng mga anyo ng tugon na kanilang gagayahin kalaunan kapag nakaranas sila ng mga katulad na sitwasyon.

Paggaya sa boses at paggaya sa mga tunog ng tao

Bukod sa paggaya sa mga kilos ng katawan, ang ilang mga elepante ay nagagawang upang makagawa ng mga tunog na hindi pangkaraniwan para sa kanilang mga uriKabilang dito ang mga ingay mula sa kapaligiran at, sa mga bihirang kaso, mga piraso ng boses ng tao. Ang panggagaya sa boses ay hindi kasing karaniwan sa mga elepante gaya ng sa ilang mga ibon, ngunit ang mga pag-aaral sa mga indibidwal na kaso ay lubos na nagpapakita ng mga katotohanan.

Isa sa mga pinakabinanggit na halimbawa ay ang kay Kosik, isang lalaking Asyano na pinalaki sa kulungan na lumaki hanggang gayahin ang ilang salita mula sa wikang Koreano nang may sapat na katapatan para makilala ng mga katutubong nagsasalita ang mga itoUpang makamit ito, hinubog niya ang kanyang vocal tract sa tulong ng kanyang thorax habang naglalabas ng tunog, parang "binabago" ang kanyang vocal apparatus upang maging kamukha ng sa atin.

Ang kaniyang repertoire ay binubuo ng humigit-kumulang anim na salita, na natutunan pagkatapos ng mga taon ng pakikipag-ugnayan sa mga tagapagsanay, beterinaryo, gabay, at turista. Maraming eksperto ang naghihinala na ang pambihirang panggagaya na ito ay maaaring may kaugnayan sa isang tiyak na antas ng panlipunang kakulangan sa mga pangunahing yugto ng kanilang pag-unladLumaki itong nakahiwalay sa ibang mga elepante, kaya malamang ay sinisikap nitong makipag-ugnayan sa mga taong tagapag-alaga nito, na ginagaya ang tunog ng kanilang mga boses.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, karamihan sa mga elepante ay hindi naaabot ang kapansin-pansing antas ng panggagaya ng boses. Ang kanilang anatomiya at mga prayoridad sa komunikasyon ay iniayon sa kanilang sariling sistema ng pagtawagHindi nila ginagaya ang wika ng tao. Ang kanilang nagagawa, at mahusay nilang nagagawa, ay ang matutong kilalanin ang mga partikular na utos na pasalita at iugnay ang mga ito sa mga kilos, lalo na kapag sinanay gamit ang mga kilos, gantimpala, at pare-parehong gawain.

Ang sensitibidad na ito sa mga boses at ang kanilang kakayahang iugnay ang mga tunog sa mga praktikal na kahulugan, kasama ang iba pang mga katangiang kognitibo at panlipunan, ay nagpapatibay sa ideya na Ang kanilang mga isipan ay handa na pagsamahin ang kumplikadong impormasyon mula sa kanilang mga kapantay at mga tao..

Mga elepante at tao: mga tunggalian, pagkatuto at malikhaing solusyon

Hindi laging madali ang pamumuhay nang magkasama, ang mga tao at mga elepante. Habang lumalawak ang mga sakahan at imprastraktura, Ang mga tradisyunal na ruta ng migrasyon ng mga elepante ay nababagabag, at ang mga alitan sa paggamit ng lupa ay tumitindi.Ang mga pananim na nasira, ang mga bakod na nasira, at ang mga pinsalang materyal ay kadalasang nagtatapos sa nakamamatay na paghihiganti laban sa mga hayop.

Sa mga lugar tulad ng Tanzania, ang populasyon ng elepante ay dumanas ng matinding pagbaba simula noong dekada 1970, una dahil sa pangangaso, at pagkatapos ay dahil sa mga alitan sa mga magsasaka. Sa harap ng sitwasyong ito, nakabuo ng mga mapanlikhang solusyon na sinasamantala ang napakadetalyadong kaalaman tungkol sa pag-uugali ng elepante at pagkatuto sa lipunan.

Isa sa mga pinakakilala ay ang paggamit ng mga bakod na gawa sa bahay-pukyutanAng mga elepante ay takot na takot sa mga tusok, lalo na sa mga sensitibong bahagi tulad ng kanilang mga surot o sa paligid ng kanilang mga mata. Kapag nakakasalubong nila ang isang bakod na puno ng mga aktibong bahay-pukyutan, naaalala nila ang sakit ng mga nakaraang karanasan at mas pinipiling iwasan ito.

Ang mga buhay na bakod na ito ay may ilang mga bentahe: pinapayagan nito ang pagdaan ng maliliit na hayop, pinoprotektahan ang mga bukid, lumilikha ng pulot-pukyutan at, higit sa lahat, itinuturo nito sa mga elepante - at sa kanilang mga anak sa pamamagitan ng panlipunang pagkatuto - na dapat igalang ang ganitong uri ng harang. Ilang negatibong karanasan lamang ay sapat na para mabago ng buong grupo ang kanilang pag-uugali. at magbabago ng direksyon nang higit o mas kaunti nang permanente.

Ang susi sa ganitong uri ng mga solusyon ay nakasalalay sa pag-unawa na ang mga elepante ay hindi lamang mga makina ng likas na ugali, kundi mga hayop na sama-samang nakakaalala, nakikipag-usap, at natututo. Anumang estratehiya sa konserbasyon Ang mga taong hindi pinapansin ang kanilang katalinuhan sa lipunan ay tiyak na magkukulang; sa kabilang banda, ang mga taong sinasamantala ito ay maaaring lumikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali nang hindi gumagamit ng karahasan.